לשון הקודש - לשון העולם העליון

לשון הקודש - לשון העולם העליון במהלך הגשמה מתקדמת יותר , לפי השתלשלות נאו-אפלטונית , יצרו האותיות האלה בתחילה שמות ואחר כך מילים ודיבורים המשחזרים אך ורק על ידי פרטים של המבנה או התפקיד שהן ממלאות במערכת של יחסים , " ורק באופן משני הן מציינות "הגשמה מיוחדת שאנו מציירים לעצמנו בהקשר מוחשי , חושי . " " לפי תפיסה זו , לשון הקודש אינה הלשון הקדושה , כדעת ריה"ל , אף לא לשון הקדושה , כדעת הרמב"ם , אלא לשון הקדוש ברוך הוא , הנובעת מן הספירה של הקדושה העליונה . 29 עצם הגיית האותיות והמילים עשוי לעורר בשורשים העליונים של ההאצלה את הרוחניות שהם נושאים עמם : "והנה האות היכל ומכון לרוחניות ההוא . ובהיות האדם מזכיר ומניע אות מאותיות , בהכרח יתעורר הרוחניות ההוא" ( שם , שער כא , פרק א . ( הנביאים היו מסוגלים לקלוט את הרוחניות שהופקדה באותיות . בצירופיהם את ההיבטים השונים של העולם ( שיעור קומה סג ע"ב . ( השל '' ה , ר ' ישעיה הלוי הורוביץ ( פראג , 555 ו - צפת , 628 ו , ( בעל "שני לוחות הברית , " מבטא את התיאורים הללו ביטוי מדויק ומרחיק לכת יותר . אחרי הזכרת המחלוקת בין הרמב " ם לבין הרמב"ן בדבר טיבה ש...  To the book