ללמוד על מנת לעשות

ללמוד על מנת לעשות ללימוד התורה יש מטרה ברורה - באופן פשוט , תכליתו היא לקיים את אשר אנו מצוים . לכן , החוויה הנעימה בלימוד משותף עם מודי איננה נעדרת לבטים . לא פשוט לאדם דתי ללמד את מי שמראש אומר שלא בא עם כוונה לקיים מצוות , וללמוד עמו . שכן : "תלמוד גדול , שהתלמוד מביא לידי מעשה " ( קידושין מ ע " ב , ( וה'מעשה' הוא כמובן מילוי המצוות . כאשר אני מלמד בישיבה , מעבר לנעימות הלימוד , המטרה העיקרית היא להביא את תלמידיי לדבוק במצוות ולמלאן עד כמה שאפשר . חז"ל אומרים שלימוד תורה שאין בצדו קיום מצוות הוא מעשה עקר ללא תוצאות , ואת מאמצי הלימוד יש להפנות לאלו שרוצים ללמוד כדי לעשות ( ראו זהר פנחס דף ריח . ( לכאורה אפשר להתחיל ללמד אדם שאיננו מכיר בחיוב הקיום של הכתוב בתורה , את כל הנושאים הקשורים למעשים שבין אדם לחברו , תוך הנחה שהיכרות והזדהות עם כללי המוסר והחסד תמשוך את הלומד גם לעשייה . אולם גם דרך זו יוצרת בעיה , שכן אין זה נכון להפריד בין המצוות שבין אדם לחברו לבין אלו שהן בין האדם לבורא . שני טעמים לכך . הראשון : דרך שמתחילה בלימוד התורה , ובמודע היא מסתירה את הצד של קיום מצוות כגון תפ...  To the book