|
|
ה . ראיות נוספות הבנתם של וייס וגרין שהחלל הפנוי על פי ר' נחמן פנוי לא רק מהדיבור המעיד על נוכחות האל , אלא מכל נוכחות אלוהית ; וכי ר' נחמן , בניגוד לעמדה השכיחה בחסידות , רואה בצמצום הסתלקות ממש ולא הסתתרות - יש לה , לכאורה , על מה שתסמוך ; שכן כך משתמע מפשטות לשונותיו של ר' נחמן בפתיחת התורה . הניסוח הוא , שהאל " צמצם את האור לצדדין , " "צמצם אלוקותו משם , " ור' נחמן אינו מסייג את דבריו אך ורק לצמצום חוכמתו . גם בפסקאות נוספות משתמע שהחלל הפנוי פנוי לגמרי מ"אור אין סוף , " ולא רק מחוכמת הבורא יתברך . תיאורטית , גם אם נקבל הסבר זה לשאלה ממה פנוי החלל הפנוי , עדיין עומדת בעינה קביעתו של ר' נחמן כי רק צדיק היודע את הניגון של "אור אין סוף עצמו , " המקיף את החלל הפנוי , הוא זה היכול להתמודד עם החלל הפנוי והאפיקורסות ולעלות את הנשמות שנפלו לתוכם . משמעותה של קביעה זו היא שרק המיסטיקאי היודע את ניגון האין סוף הוא היכול להתמודד עם החלל הפנוי . סמי מכאן כל ניתוק והבחנה בין מושג האמונה , המוגדר במסגרת הדיון בחלל הפנוי , לבין העולם המיסטי . אך לאמיתו של דבר , עמימות לשונות אלו אינה יכולה להסתיר...
To the book |
|
|