|
|
פרק ט דת ישראל כאמצעי לקיום האומד , הצד המובלט ביותר בחגיגת החנוכה הוא עובדה זו : אף כי המאורע , שהחג בא לעורר זכרו , אירע אגב מלחמת חירות במושל זר וצורר , מלחמה שהוכתרה בנצחון , — אותו מאורע גופא אינו דבר נצחון בשדה קרב , או חתימת חוזה מדיני , המכיר באופן רשמי את החירות שעלתה בקושי רב . חנוכה היא זכר לטיהור ההיכל בירושלים לעבודת אלהי ישראל , לאחר שנטמא במזיד על ידי המושלים היונים . 'לא לנו , ה , ' לא לנו , כי לשמך תן כבוד , על חסדך , על אמתך . ( " פסוק זה מביע את רגשות בני ישראל בנחלם נצחון במלחמת השחרור . בדרך זה הסבירו את המאורעות , שחייהם — ובכמה מקרים גם מיתתם —היו שזורים בהם . מפעליהם הצבאיים לא היו בשבילם דבר להתפאר בו , אף חירותם המדינית חשובה היתה בעיניהם רק במידה שהיא מספקת להם הזדמנות להבעת האידיאליות הדתית שלהם . על כן , מגיע כבוד הנצחון לא לאיש אחד או לכמה אנשים , כי אם אל אותו הרוח אשר כה הרבתה טעם וקדושה לחיי ישראל , עד שכדאי היה לחיות למענם ולמות למענם . אותו נצחון לאלהים היה , ומי ששמח על אותו הנצחון , ברור היד , לו כי ההשפעות הרוחניות הפועלות בחיי ישראל , הן שהכריעו ב...
To the book |
|
|