|
|
פרק ז אלהים בחינת הכוח המוליך אל החירות ישנה השערה אצל חכמי אומות העולם כי הפסח לכתחילה חג טבע היה . אף כי הונהגה בו עלית רגל אל מקדש מרכזי זמן רב לאחר שנקבעה עלית הרגל לסוכות , קודם הוא לסוכות כחג לאומי , שבטי ישראל שמרו אותו עוד בהיותם רועים נודדים , בזמן שהצאן היה העיקר למקור פרנסתם , ומתוך דאגה רבה ציפו לאביב , עת לדת הצאן . לאחר שנכנסו לכנען , מצאו את תושבי הארץ חוגגים באביב חג חקלאי הנקרא חג המצות . לא ארך הזמן , ושני החגים , של הנודדים ושל התושבים , נתמזגו יחד . אחרי כן , עם עמוד ההכרה הלאומית , נתבארו שני הטקסים העיקריים לחג זה , קרבן הפסח ואכילת המצה , על דרך הנשזר יפה לתוך הסיפור על יציאת מצרים . אם באמת כך היתה השתלשלות חג הפסח , מה גדול כוח היצירה המתגלה ברוח ישראל ו לא דיו לעמנו שהפך את הפסח מחג טבע לחג היסטורי , אלא שביאר את מאורע יצירת מצרים , שעליו יסד את הפסח , על דרך הנותנת למאורע זה מובן לא לאומי בלבד אלא גם עולמי . לא לעתים קרובות רוצה היחיד שיזכירוהו את מוצאו השפל ן ואולם כי אומה שלמה בימי קדם תתגאה בעובדה שהיתר בבית עבדים לאומה אחרת , הרי זו היא תופעה שאין דוגמתה ...
To the book |
|
|