|
|
. 5 מתן האושר — מבחן לתרבות חג הסוכות נקרא בתפלות "זמן שמחתנו . ' אמנם את כל חגינו נחוג בשמחה , אבל את חג הסוכות במיוחד . המשנה , בבואה לתאר את שמחת בית השואבה שהיתה נהוגה בזמן שבית המקדש היה קיים , אומרת : '' מי שלא ראה שמחת בית השואבת לא ראה שמחה מימיו . (* '" הדגשת השמחה , כונתה להפנות את הדעת למקומה של הרדיפה אחרי האושר בחיינו הרוחניים , ולחשיבות האושר כקנה מידה לתרבות אמתית . במסורת ישראל נחשב האושר כתנאי קודם להידבקות האדם בקונו מתוך הכרה . "אין שכינה שורה לא מתוך עצבות ולא מתוך עצלות ולא מתוך שחוק ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך שיחה ולא מתוך דברים בטלים , אלא מתוך דבר שמחה של מצוה '' י . (« וכן דרשו חז"ל את המקרא '' ותחי רוח יעקב אביהם — ( " '' ששרתה עליו שכינה מתוך שמחה ששמח בראותו את העגלות אשר שלח יוסף , ובדעתו כי בנו עודנו חי . ( 42 כלומר , מזהים אנו את כדאיות החיים בצד האלהי שבמציאות , כי האושר , פירושו מצב רוח בו יגבר הרגש שהחיים כדאיים הם . בלא רגש זה , לא היינו טועמים טעם אלהות ; השכינה היתה מסתלקת מעלינו . מבחינה פסיכולוגית , מרגיש אדם באושר מדי השתתף אישיותו כולה , כלומר ,...
To the book |
|
|