|
|
. 4 נוושג החטא מוערך מחדש מבחינה מוסרית אם מתוך השקפת עולם מודרנית הגענו לידי תפיסתנו את האלהים כאותה בחינת ההוויה המחוללת בנו את הרגשת האחדות , כח היצירה והכדאיות שבחיים , הרי אי אפשר לנו לראות את רצון האלהים כמתגלה בספר חוקים אחד ומסויים . רק בתוך כלל החיים הרוחניים של האדם , בתסביך כל הכוחות המכריחים את האדם להגות באידיאלים ולשאוף אל הגשמתם על חוקי משפט ומוסדות חברה , רק באלה נכיר את רצון האלהים . הסבר כזה ליחס שבין האלהים ובין חיי האדם , אפשר לכנותו דת אתית . ברור כי לפי השקפתה של דת זו , אי אפשר להן למלים כגון '' חטא" ו"כפור '' לשמש באותן המשמעויות אשר להן בדת נתונה משמים . כאן אין החטא מתפרש עוד כהכעסת האלהים בעבירה על חוקתו הנגלית , ושוב אין הכפור שיבה אל חסדו על ידי הבטחת ציות לעתיד , ותהי זו בלבב שלם . אי ההתאמה שבין המושגים המסורתיים על החטא וכפורו ובין השקפת המוסר והדת המודרנית , ודאי היא שגרמה לנטיה להתכחש למושגים אלה . אולם אין נטיה זו מוצדקת בשום פנים . היפותיזה מדעית , משהוכח כי אין היא מוכשרת לבאר את התופעות , יבקש איש המדע האמתי היפותיזה אחרת המבארת אותן באופן מסתבר יו...
To the book |
|
|