|
|
. 3 תמושג רבונות האלהים מוערך מחדש מבחינת בנין העתיד החברתי . על היזמה והאחריות המוטלות על היחיד בחייו המוסריים , נוספה עוד משמעות רבת היקף לא פחות מן הקודמת , שאנו למדים מתוך ההשגה על רבונות האלהים כשוכנת בנפש האדם . באמונה בביאת ממלכת האלהים , צפון מעולם , כפי שראינו , אי-רצון כלפי המשטר הקיים , לפי שאין צורתו מביעה כהוגן את האלליי . אבל , כל-זמן שרבונות האלהים נתפסה כעומדת מחוץ לנפשות בני האדם המהוות את החברה מתוך יחסיהן ההדדיים , הושגה האחריות להקמת משטר טוב מן הקיים כמוטלת על המושל האלהי , מאחר שאין לנתיניו חובה אלא לשמור את המצוות המפורשות בתורה הנתונה להם . ואילו לכשנשיג את רבונות האלהים כטבועה בחברה האנושית , מוטלת האחריות להקמת ממלכת האלהים בהחלט על טין האדם . שינוי השקפה זה , אין לבארו אך ורק מפאת השינוי שחל בהשקפותינו על רבונות מדינית . יחס התוחלת הסבילה , שהיה אפייני לגבי הדורות הקודמים , שרשיו עמוקים ביותר מכדי להעקר עם שינוי השקפה בלבד . סבילות זו לגבי ביאת ימות המשיח , או העולם הבא , מקורו בקוצר היד , בחוסר הכוח ובכשלון , ששלטו בבני אדם בהילחמם עם גורל חזק מהם . ואולם , ...
To the book |
|
|