|
|
. 3 תלישות ה של היהדות הריפורמית היודע את התיאולוגיה הריפורמית , בפרט כפי שהתפתחה בספר "תיאולוגיה יהודית" לקויפמאן קותלי המנוח , ימצא כי במדה מרובה היא מספקת לשתי תביעותיה של דת ישראל בימינו . ראשית , מכירה היא הכרה ברורה ברוחב התהום המפרידה בין השקפת עולמה של הדת המסורתית ובין השקפת העולם שהיא הכרחית לגבי דתיות חדשה . והשנית , מנסחת היא מספר אמתות רוחניות ומוסריות , רבות הערך , הגם שכמה מהן טעונות ניסוח חדש , כדי שתהיינה מתאימות למחשבת דורנו . אך התיאולוגיה המודרנית , פגם יסודי בה , שהיא פותחת בסברה מוטעית בדבר מהותו של היהודי . מניחה היא כי מה שמקשר את היהודים בינם לבין עצמם ומה שמבדיל בין יהודים לשאינם יהודים , אינה אלא הדת בלבד . על פי אורח מחשבה זה , אין דת ישראל אלא חוליה של קבלות כלליות או אוניברסאליות על דבר האלהים והאדם , קבלות העומדות מחוץ למציאות הסוציאלית בה יחיה אדם מישראל . קוהלר , בהשכילו את דת ישראל כנשמתו של העם היהודי , זו טעותו שהוא מ 1 ? ליה את הנשמה ומתיחס אליה ? אל ישות בלתי-תלויה בגוף . שותף הוא בטעות זו לכל בעלי סברה הריםורמיים , כי
To the book |
|
|