|
|
ג . גילוי ממדי הפתיחות של הישן לחדש בנקודה זו נפגשה האורתודוכסיה המפותחת עם תופעה קיימת במורשת של ההגות היהודית הדתית בדורות הקודמים . חשיפת העם היהודי להשפעת התרבות החילונית המודרנית הייתה בראשיתה בגדר עימות פתאומי , מדהים בחריפותו , שיצר רושם של ניגוד כולל בין הישן לחדש . אולם למרות הרושם הזה הייתה במורשת התורנית גם הכנה של מופנות לתחומים מסוימים בתרבות המודרנית , שהרי לא הייתה זו היתקלות ראשונה בין היהדות התורנית לתרבות החילונית של המערב . תנועת ההשכלה , שהייתה בראשיתה נאמנה לדת , נאחזה באותה הכנה פנימית : הספרות העיונית והמדעית של ספרד ושל איטליה בימי הביניים ובימי הרנסנס , והספרות הפרשנית של בעלי הפשט . יתר על כן , בד בבד עם ראשית ההשכלה , ובמידה ידועה במקביל לה , התפתחה במזרח אירופה , בייחוד בליטא , יצירה תורנית מחקרית , שהמשכילים יכלו להציגה כקרובה להלך מחשבתם . הכוונה היא למפעלו של הגאון מווילנה ולמפעלם של תלמידיו . גישתם הביקורתית בחקר הנוסח של הספרות התורנית , יחסם החיובי , המוגבל אמנם , למדעים , והחשיבות שייחסו ללימוד המקרא בפני עצמו ולחקר דקדוק הלשון העברית - בכל אלה אפשר ה...
To the book |
|
|