|
|
בקיום האידיאות הערכיות . ביחס ליתר — הוא מתלבט . בייחוד "מציקה לו המחשבה" על הערכים השליליים . אם גם סטרא אחרא נכלל בממלכת האידיאות , אין מפלט מסתירות קשות . אם יש גם אידיאה של הרע , איך להסביר , שככל הדמויות תהיה גם היא קיימת מכוח הטוב r מאידך גיסא אם "לדברים בזויים וחסרי ערך" אין דמות , כלומר , אם אין בהם ממש , מנין עוצמתו של הרע , שהיא כה מורגשת ומכאיבה ? במקום זה אומר "סוקראטס" כי — כל אימת שהוא נתקל בקושיות הללו — הוא "בורח ומסתלק" מחשש ליפול "לתוך תהום רבה של הבלים , " וחוזר אל אותם העניינים , שהם הם החשובים , אל "הצדק כשלעצמו , אל הנאה וטוב וכל היוצא באלה" ( פא שם ואי . ( ' . 4 הקושיות המתעוררו ת והחינוך אין בתשובה הדואליסטית מענה על השאלה , איד האלוהים והרע יכולים לדור בעולם אחד . הדתות המונותיאיסטיות , אפלטון בכתביו המאוחרים והוגים גדולים אחריו חיפשו את האחד שמאחורי השניים או הריבוי , ההוא " היוצר אור ובורא חושך . " אלא שפתרון לשאלת הרע לא נמצא , והיא מטרידה ואינה נותנת מנוח . התשובה לשאלות איוב אין בה נחמה . בפרק אחר ניגע בדרך שבה אפלטון התמודד עם הבעיה — באמצעות המיתוס . כאן...
To the book |
|
|