אמת מידה חשובה להגות ולמעשה הפדגוגיים . אך טבעי הוא כי ככל שהרחיב בייגל את הדיבור והכתיבה על החברה המוסרית - העובדת , התקרב גם הוא לקביעה החד משמעית : 'פנינו אל הכפר 22 / משום שחברת הילדים העובדת תוכל להתגשם בכפר , בו כולם עובדים ושם הופכת העבודה להיות עצם מעצמיותו של הילד . בכפר אין צורך לקבוע כיוונים מוגדרים לדרך החינוך לעבודה , להוציא כמובן את הצורך להתאימה למהלך התפתחותו של הילד . עבודת המבוגרים משמשת כאן אובייקט לחיקוי ומקור להפעלת הדמיון היוצר , ובכך היא קובעת את צורותיה של העבודה בבית הספר . סיכומים אלה והרעיונות שהובעו במועצת התרבות של ההסתדרות בשנת תרפ"ח מעידים כי , אכן , מצא זרם העובדים בחינוך שפה משותפת עם מושג העמלנות בחינוך , שאפיין את עידן החינוך החדש בעולם יותר מכל מושג פדגוגי אחר . מושג זה עוצב כאן ברוח האידיאל החברתי של תנועת העבודה בארץ , תוך התאמה לתנאים הםביבתיים חברתיים בהם פעלו בתי הספר של זרם העובדים . חינוך חברתי יסוד חינוכי שני המציג את החינוך הפרוגרסיבי כאחד ממקורותיו של זרם העובדים בחינוך הוא החינוך החברתי . כשם שרעיון העמלנות עבר תהליך של ' עיצוב' וקבלת צביו...
To the book