|
|
. 2 הזמן והמקום של עיקר מעשה העריכה למרות תפישת מעשה עריכה כתהליך ממושך , יש מקום לסברה כי לעיקרו , או לפחות לחלקיו הנכבדים , יש מעין 'מושב בחיים ' , ( Sitz im Lcben ) שניתן לעגנו בזמן ובמקום מסויימים . להנחה זו מצטרפת הנחה נוספת ; היצירה ההיסטוריוגראפית המקראית לא נכתבה לצרכים של תיעוד , שחזור ושימור ( 2 זליגמן , 11969-741 ) עמ ' ( 276 רואה במסורות ובסיפורים הקדומינ , ! הנקיים ממגמות תיאולוגיות , שלב פרי רפלקטיבי . הוא מסופק אם רשאים אנו לטעון למציאותן של מגמות כבר באוספים הקדומים שנערכו על ידי ו . . E"I לדעה שונה , ראה שם , הערה ( 3 . 9 ספר רה " י עשיר בדוגמאות של עיבוד מחרש . ויש בו גם דוגמאות ליצירת סיפורים חדשים , שמטבע הדברים החוקרים חלוקים בהן . ועיין , למשל , בסיפור צרעת עוזיהו ( דה " ב כו , טז כא , ( שלדעת רוב החוקרים הוא מדרש . רק בורדים סוברים שהסיפור מבוסס על מסורת היסטורית , וראה למשל , קיטל , 119021 עמ ' : 155 קרטיס , 119101 עמ ' ( 4 . 452 השווה מרץ' . 119771 בלבד . לא המטרה של שימור זכרון העבר או של הצגת האמת ההיסטורית הנחתה את הכותבים , אלא של הבנת המשמעות של אירועים אל...
To the book |
אוניברסיטת תל אביב. בית הספר למדעי היהדות
|
|