ג. מרכבה וארון

ג . מרכבה וארון הפתגמים הקדומים שבספר במדבי י ' הפונים אל האלוהים יושב הכרובים' ואשר קשרם אל הארון מיוכח לא רק על ידי סיפור המסגרת שבתורה , אל ** גם על ידי הנוסחה הקצרה שבמזמור קלב' הם מכירים על כל פנים את ארון האלוהים רק במרכבה , כמכשיר לרכיבה' שהאל הנוסע כאילו יושב או רוכב עליו' ולא ככיםא . וגם על מרכבת יחזקאל אין האלוהים עולה אלא לשם נסיעה ממקומו , וכדי לשכון במקדשו הוא יורד ממנה ( יחזקאל י ' ד : וירם כיבוד הי מעל הכרוב על מפתן הבית וכוי ; שם , פסי יח ובו : ' ויצא כבוד ה' מעל מפתן הבית ויעמד על הכרובים וישאו 1 הכרובים את כנפיהם וירומו מן הארץ לעיני בצאתם . ( גם היא אפוא' על אף כיסא האבן' שיחזקאל רואה אותו מעל לה , מעל כנפי הכרובים , רק כלי רכיבה היא' מרבבה' כשם זה' שגם היא וגם הארון נקראים בו . אבל אף על פי כן אין היא מרכבה , ז"א עגלה' רגילה . המלה 'מרכבה' ' כמו 'מרכב ' - : - בעיבית , שפירושו גם בייחוד אנייה שרוכבים בה בים או בנהר' מסמנת כל כלי רכיבה ! ובמקרה של המרכבה שבספר יחזקאל הרי נאמר במפורש' שאין מרכבה זו מוסעת על הקרקע , אלא כנפי הכרובים נושאות אותה כשהיא מורמת ומוטסת באויר...  To the book