לדעת הדוגלים בקדמות יש להם סיבות , וחלקם במציאות אינו איתן ולא יציב בהשוואה אליו , יתעלה , מחויב - המציאות במוחלט 53 . דבריו : אף כי נתעב ונאלח הם כמו דבריו : אף שכני כתי חמר . הרי הוא כאומר : אף הנתעב והנאלח , האדם , אשר העיוות מעורב וחודר בכל חלקיו . כלומר , ההעדר מתלווה אליו . עולה ( איוב ט"ו , 16 ) היא העיוות : בארץ נכוחות יעול ( ישעיה כ"ו , 10 ) . ודברו : איש ( איוב ט"ו , 16 ) הוא כדברו : אדם , כי יש שהמין האנושי נקרא איש : מכה איש ומת ( שמות כ"א , 12 ) . כך יש להאמין . כי כאשר אדם יודע את עצמו ואינו טועה בו , ומבין כל נמצא בהתאם לו , הוא נרגע ומחשבותיו אינן משתבשות לבקש תכלית למה שאין לו אותה תכלית , או לבקש תכלית למה שאין לו תכלית אלא מציאותו התלויה בחפץ 54 האלוהי , ואם תרצה תאמר : בחוכמה האלוהית 55 . פרק י"ד מל הדברים שראוי לאדם גם כן להתבונן בהם , כדי שידע את ערך עצמו ולא יטעה , הוא מה שהתברר בדבר מידותיהם של הגלגלים והכוכבים ומידותיהם של המרחקים שבינם לבינינו ! . כי , מכיוון שהתבררו מידותיהם של כל המרחקים ביחס למחצית קוטר הארץ , והיקף הארץ ידוע , ומחצית קוטרה ידועה , נעשו כל ...
To the book