חשמל מגמרינן אגמורי . מכאן ואילך מוסרין לו ראשי הפרקים . איכא דאמרי מן וארא ועד חשמל מסרינן ראשי הפרקים . מכאן ואילך , אם היה חכם מבין מדעתו - אין ; ואי לא - לא4 . התברר לך אפוא מתורף דבריהם שהן השגות שונות וההצבעה עליהן : וארא ( שם , א', 4 ) , וארא ( שם , א', 15 ) , וארא ( שם , א', 27 ) , ושהן דרגות , ושההשגה האחרונה שנאמר עליה : וארא כעין חשמל ( שם , א', 27 ) , כלומר , צורת האיש המחולק אשר עליו נאמר : ממראה מתניו ולמעלה וממראה מתניו ולמטה ( שם , שם ) היא האחרונה והנשגבת שבהשגות . כן ( למדת מדבריהם ) את המחלוקת בין החכמים האם מותר לרמוז בהוראתה במשהו , כלומר , במסירת ראשי הפרקים , או שמא לא מותר כלל לרמוז בהוראת ההשגה השלישית הזאת , אפילו בראשי הפרקים , אלא למי שהוא חכם יבין מרעתו . כן ( למדת ) את המחלוקת בין החכמים - כפי שאתה רואה - אף באשר לשתי ההשגות הראשונות , כוונתי לחיות ולאופנים , האם מותר ללמד את משמעויותיהן במפורש , או שמא לא מותר אלא ברמז ובחידות בראשי הפרקים . ראוי שתשים לב גם לסדר שלוש ההשגות האלה , כי הוא הקדים את השגת החיות , מפני שהן קודמות מבחינת רום - המעלה והסיבתיות ...
To the book