פרק ד' הסתיגות מהזיהוי שמזהה תרגום יונתן בן עוזיאל את האופנים עם גלגלי הכוכבים

פרק ד ' ראוי שנסב את תשומת - לבך לעניין שנקט אותו יונתן בן עוזיאל עליו השלום . מכיוון שראה שנאמר במפורש לאופנים להם קורא הגלגל באזני ( יחזקאל י', 13 ) , החליט ופסק שהאופנים הם השמימן . לכן תירגם כל אופן גלגלא וכל אופנים גלגליא . אין לי ספק שמה שחיזק בעיניו את הפירוש הזה היו דברי יחזקאל עליו השלום שהאופנים הם כעין תרשיש ( שם , א', 16 ) 2 . זה צבע המיוחס לשמים , כפי שזה מפורסם3 . כאשר הוא מצא את הכתוב וארא החיות והנה אופן אחד בארץ ( שם , א', 15 ) - מה שמלמד ללא ספק שהאופנים בארץ - זה היה קשה לו ( ליישבו ) על - פי פירושו , המשיך בפירושו ופירש את דברו ארץ כאן שהוא משטח השמים , שזה ארץ ביחס למה שמעל לאותו משטח . לכן תירגם אופן אחד בארץ : מלרע לרום שמיא4 . הבן אפוא כיצד הוא פירושו . לי נראה שהמניע לפירוש זה היה שהוא , עליו השלום , האמין שגלגל הוא שם ראשון לשמים , ונראה לי שאין הדבר אלא5 כך : ההתגלגלות קרויה גלגל : וגלגלתיך מן הסלעים ( ירמיה נ"א , 25 ) ; ויגל את האבן ( בראשית כ"ט , 10 ) . לכן נאמר : כגלגל לפני מרפה ( ישעיה י"ז , 13 ) , כי הרא מתגלגל . לכן קרויה גולגולת הראש גלגלת בשל היותה עג...  To the book