ירושלים של מעלה וירושלים של מטה

הראשון שהניח את היסוד לפן האוניברסלי של ירושלים הישראלית היה שלמה המלך , כאשר תבע וביקש , בתפילה שנשא לה'לאחר שהשלים את בניית הבית הראשון , ש"כל תפלה כל תחנה אשר תהיה לכל האדם לכל עמך ישראל ... וגם אל הנכרי אשר לא מעמך ישראל הוא ובא מארץ רחוקה למען שמך ... ובא והתפלל אל הבית הזה ... ועשית ככל אשר יקרא אליך הנכרי ..."( מלכים א ח , לח - מג ) . שלמה לא רק שיתף את חירם מלך צור בבניית בית המקדש , אלא עודד מלכים זרים , בהם מלכת שבא , לבוא ולבקר בירושלים . הנביאים אחריו , ובמיוחד ישעיהו , המשיכו קו זה עד לתקופת אחרית הימים , שאז " נכון יהיה הר בית ה'בראש ההרים ... ונהרו אליו כל הגוים"( ישעיה ב , ב ) , ו". .. ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים"( ישעיה נו , ז ) . המדרש ( שמ"ר כג ) אף מבטיח בשם ר'יוחנן ש"עתידה ירושלים לעשות מטרופולין לכל הארצות"ו"עתידה ירושלים להיות פנס לגויים". ישעיהו מנבא : " והלכו גוים לאורך ..."( ישעיה ס , ג ) , וזכריה הנביא חוזה :"והיה כל הנותר מכל הגוים הבאים על ירושלם ועלו מדי שנה בשנה להשתחות למלך ה'צבאות ולחג את חג הסכות " ( זכריה יד , טז ) . ואנו חוזרים לישעיהו , שמבטיח " .....  To the book