|
|
. 2 ירמיהו יובל : המושג "מדינה יהודית ודמוקרטית" אינו מוצלח בעיני . אך כיוון שהמונח התקבל בציבור ובתחיקה , עלינו לבדוק לפי אילו תפיסות יסוד ראוי לפרש אותו . ייאמר מיד כי זה מושג הכולל בתוכו מתח , שממנו עשויות לצמוח סתירות פרטיות . אבל מתח זה הוא חלק מן החיים הפוליטיים המורכבים , וכפוף לזרימתם ההיסטורית . מתח דומה מציין את עקרון המדינה הליברלית , המדינה הרב–לאומית , המדינה האזרחית החילונית , ואת עקרון זכויות האדם עצמו . גם צירופים חברתיים אידיאליים , כמו "חירות ושוויון , " " סוציאל–דמוקרטיה" וחברה "רב–תרבותית וחופשית , " כוללים פוטנציאל של ניגודים פנימיים ואפשרות של יישום פגום , לא מספיק , או מכשיל–עצמו , שהתפתחות היסטורית נוספת עשויה לתקן ולשפר ( או לא , ( אך לא לבטל . הרציונליזם הלוגי המופשט , הבינארי , שאין בו רגישות לדיאלקטיקה של החיים , אחראי לפרדוקס החוזר ונשנה בהיסטוריה , זה של שאיפה לטוהר מופשט המתהפכת בעריצות ובעול ומחוללת סבל גדול יותר מכל מה שקדם לו . מצד אחר , ההכרה בקיומו של מתח לא צריכה בשום פנים לגרור קבלה
To the book |
למדא - עמותה לתרבות יהודית מודרנית ע"ר
|
|