ט"ו באב

כך , למשל , נתקל ברל כצנלסון בהתנגדות בקרב חבריו ב"הגדוד העברי" במצרים ( 1918 ) כשהציע לתת ביטוי סמלי לתשעה באב בצורת הימנעות מאימונים ותרגילי סדר . מחבריו , אשר " דרשו , " בנוסח כמו–שבתאי , "להפוך יום זה להילולה וחינגה כי 'כבר נגאלנו , "' עובר קו ישר אל תנועת "המחנות העולים" בשנות ה30– של המאה ה , 20– שנגדה התריס ברל על ש"קבעה את יציאת חבריה למחנה הקיץ באותו לילה שבו מבכה ישראל את חורבנו , את שעבודו ואת מרי גלותו . " מאז ועד היום חולשתו של ט' באב בקרב היהודים החילוניים נעוצה באי הצלחתם , כאן יותר מבמרבית המועדים האחרים , לשמר את סמלי היום הישנים תוך כדי הטענתם במשמעויות חדשות , ובאי יצירתם של סמלי חג חדשים . יש התולים את חוסר ההצלחה לצקת תוכן חדש בתשעה באב בהעדר פעילות בית–ספרית בעונה זו של השנה . עקב כך נמנעת הנחלה תיאורטית מסודרת של מסורות העבר , ואילו הפעילות החינוכית הלא פורמלית מכוונת יותר אל הבניין מכדי שתיתן דעתה על החורבן . בעלותם הפומבית המתמשכת של החוגים הדתיים על סמלי היום הזה מוסיפה להרחיק ממנו רבים בחברה החילונית . ואולם גם בקרב הציבור הדתי רבתה המבוכה סביב היחס לתשעה באב...  To the book