ריכרד ואגנר

פלשתינה , אלא גם שאר אירופה מתעלה אל היהודים . אני אומר ' מתעלה , ' מפני שהיהודים נשאו בחובם עוד בראשית הימים את העיקרון המודרני , המתפתח אך עתה בנראה–לעין אצל העמים האירופים . " גם בתפיסות חברתיות אלה הקדים היינה את קארל מארקס ( בחיבורו לשאלת היהודים משנת . ( 1844 לדידו של היינה , בדומה למארקס אחריו , "התייהדותם" השנייה של עמי אירופה עדיין אינה בבחינת שחרור אנושי של ממש , לא של היהודי ולא של בני אומות העולם , ולפיכך לא יוכל תהליך חברתי מוגבל זה לפתור את בעיית דיכוי האדם בחייו החברתיים , ואף לא את בעיית האנטישמיות , הפעם – בעולם חילוני מודרני . דברי היינה בסוף הפרק "ג'סיקה" בחיבור הנדון מתייחסים ( באורח ישיר ובאורח מהופך ) לדבריו הנוקבים של שיילוק בתמונה הראשונה של המערכה השלישית בהסוחר מוונציה , על היות היהודי אדם ככל אדם " ) פ יהודי אנוכי ! האין ליהודי עיניים ? האין ליהודי ידיים , אברים , קומה ותואר , חושים , מאויים , רגשות ( " ... ? לדברי היינה : "כלום אשמת היהודים היא , שרוח מסחרית זו התפתחה בהם אימתנית כל כך ? האשם תלוי כולו באותו שיגעון של ימי הביניים , שעל פיו זלזלו בערכם של עסק...  To the book