למצות ייבום" ( בבלי , יבמות לט ע"ב . ( ההסבר הוא מוסרי דתי : '' פעם" היו האנשים מוסריים יותר ; אבל ברור שהעניין מעוגן בקרקע המציאות : בעבר הייתה לייבום משמעות חברתית , ואילו בהווה כבר אין לו משמעות כזאת ( ראו גם כתובות סד ע"א ובכורות יג ע"א . ( אמוראי בבל לא העדיפו את החליצה . הם השאירו בידי היבם את הברירה ליבם או לחלק " . אמר רב : אץ כופץ . כי אתו לקמיה דרב אמר להו : אי בעית חלוץ אי בעית יבם [ כשבאו לפני רב אמר להם : אם רצונך - חלוץ , אם רצונך - יבם . " [ במשך הזמן היו שחזרו לומר "מצות יבום קודמת למצות חליצה " ( בבלי , יבמות לט ע"ב . ( שוב אנו חוזרים למסקנתנו : כא 7 ץ-י & ראל , ככל שאנו עוברים מדורות תנאים לדורות אמוראים , העדיפו חליצה על פני ייבום , בגלל חוסר המשמעות הסוציולוגית של הייבום במיבנה החברתי שהשתנה . בבבל מצוות הייבום נשארה כי הייתה בעלת משמעות " . . 4 שינויי םבדינ י ירושה לבת כדי להצביע על השינוי שחל במיבנה המשפחה , נזכיר בקצרה עוד אינדקס אחד : השינויים שחלו בדיני הירושה של האשה . השינויים בדיני 62 הירושה לבת החלו בסוף ימי הבית השני והתגבשו בתקופת אושא . אורבך מציין כי הב...
To the book