חברתי , קבוצות חברתיות , שהשקפתן היא דואליסטית ואף דואליסטית קיצונית . כדי להוכיח שהתרחש מעבר מתפיסת עולם מוניסטית לתפיסת עולם דואליסטית , נבודד מדדים שיצביעו על מעבר זה . את הסיבות להשתנות תפיסת העולם ננסה לקשור עם שינויים שחלו במיבנה החברתי . אנו נראה שלצורך הבנת המיבנה והסדר החברתי ומקומו של היחיד בתוכו , מתגבשת קוסמולוגיה המסבירה ליחידים את משמעות קיומם . עם השתנות המיבנה והסדר החברתי מתמקדות הקוסמולוגיות מחדש - כאותן עדשות משקפת המתמקדות מחדש עם שינוי מקומו של האובייקט - כדי לחזור ולתת טעם ומשמעות לקיום . . 1 בספרים החיצוניים ובכתבי כתות מדבר יהודה תפיסת העולם כפי שהיא עולה מן המקרא היא של עולם מוניסטי . האדם הוא יחידה אחת - על גופו ונפשו . אץ רמזים במקרא לאמונה בדבר קיום נפרד לנפש לפני הלידה . גם באשר לקיומה לאחר המוות , אין הדברים ברורים . הביטויים המצויים בכמה מקומות בדבר חיים בשאול לאחר המוות , אינם מרמזים על אמונה בדבר קיומו של עולם נפרד בשאול , אלא מייצגים ביטוי פיוטי של המוות . על תחיית המתים יש רמז בישעיהו , ובצורה ברורה יותר בדניאל , אך אין הדברים הללו מתקשרים יחד לכלל תפ...
To the book