א. סודה של הסעודה

א . סודה של הסעודה לאחר אמירת פרקי ההלל הראשונים עורכים את הסעודה , ואחריה גומרים את ההלל . הסעודה נערכת באמצע ההלל , כלומר , חלק בלתי נפרד ממנו י הגוף והחוויה החושית קשורים קשר אמיץ להתחברות לאלהים . שילוב הגוף והרוח מכונן אפוא את גאולת האדם . ביטוי נועז לכך נמצא בתורה בסוף פרשת משפטים , שבה מתוארת ההתגלות האלוהית כחוויה רב חושית : "ויראו את אלהי ישראל ... ויחזו את האלהים , ויאכלו וישתו" ( שמות כד . ( 11-10 בדומה לכך אפשר לראות בסעודה באמצע ההלל התגלות בזעיר אנפץ , שבה משולבים הגוף והנשמה . בסעודה יש הד לסוד כיוון שהיא ראי לחיינו בכללותם . ( Weinreb , 1984 ) טקסי הפתיחה - נטילת ידיים והקידוש - מזכירים את ההתכוננות של הנשמה לחיים . הברכה על הלחם היא הד ללידת הנשמה בעולם הזה - "המוציא לחם מן הארץ ... " המנות השונות הן החיים עצמם , וטקסי הסיום - נטילת ידיים " ) מים אחרונים ( " וברכת המזון - ההתכוננות למוות . האורחים בשולחננו הם האנשים שאותם אנו פוגשים לאורך חיינו . כל סעודה היא מיקרוקוסמוס של החיים , התוודעות לעצמי ולאחר . האכילה רחוקה מלהיות פעולה ביולוגית בלבד . קיים קשר עמוק בין פעולת...  To the book