|
|
א . הינוקא שבתוכנו המאפיין של השאלה , שהיא באה מן "הנקודה הפנימית . " אפשר לאלץ ילד ללמוד חומר , אך אי אפשר לאלצו לשאול שאלות " . חכם בנו - שואלו , " אך אם אינו "חכם , " אין מכתיבים לו את השאלות אלא מישהו אחר ישאל . המלמדים הגדולים של תינוקות של בית רבן ידעו שעדיפה שאלה טובה מתשובה טובה . שאלה אמתית היא יצירה ספונטנית של השואל , ואינה באה בהזמנה אלא נוצרת מתוך הרגשה של חסר פנימי שדורש להתמלא . השאלה גם יכולה לעורר את האדם לפעילות ( כגון מציאת תשובה , ( וזאת תהיה פעילות שצומחת מבפנים , עשייה המבטאת את ההוויה . אדם יכול ללמוד או לעבוד כשהוא מנותק מהווייתו . תלמיד יכול ללמוד בבית הספר מקצועות רבים ואף להצטיין בלימודיו , אך מה שהוא לומד אינו נוגע בו ממש . אדם יכול למלא את עצמו כל חייו בידע , אך מבחינה נפשית זו עלולה להיות פעילות סרק , שמשאירה אותו ריק וחסר . כל זה קורה כאשר העשייה מנותקת מן ההוויה . לעומת זאת , אפשר לעסוק בפעילות הפשוטה ביותר , להחליף לתינוק חיתול או להסתכל על הים או לא לעשות דבר , ולהיות , להרגיש חי . ההוויה היא תכונה אלוהית , דהיינו , אדם שנפתח אל ההוויה חווה אותה כטרנסצ...
To the book |
|
|