ד. המשבר הקיומי של היחיד מנקודת הראות של הדת: הפילוסופיה הדתית של סורן קירקגור

אולם בנקודה זו אורב לפתח שוב הפרדוקס האירוני . עיקר מאבקו של ניטשה היה נגד הנצרות ולא נגד היהדות . אף זאת , הקרבה והריחוק בינו לבין הפילוסופיה שביססה את ההומניזם על המורשת הפגאנית של יוון ורומי , גרמו היפוך בהערכתו את ההבדל בין היהדות לנצרות . כמו שפינוזה , קאנט והגל העריץ ניטשה , כאמור , את תרבות יוון ורומא והעדיף אותה על התרבות המונותיאיסטית שיצאה מן היהדות . אולם כשבוחנים מה העריץ בתרבות יוון ורומי מתברר שלא התכוון לפילוסופיה היוונית , שהתקרבה אל המונותיאיזם ואל מוסרו על ידי העמדת השכל והתבונה במרכז , אלא לדת הפגאנית , לפנתיאיזם שביסודה , למיתוס ולאמנויות שנולדו ממנה . העדפה זו מסבירה את היחס המהופך של ניטשה לשאלת הקשר בין היהדות לנצרות ולשאלת העדיפות של אחת מהן על זולתה . קאנט והגל כפרו בטענה שהנצרות נולדה מן היהדות , ומתוך זיקתם לפילוסופיה היוונית ולתורת המשפט והמדינה של רומי , העדיפו את הנצרות החדורה השפעה יוונית על היהדות , ואילו ניטשה , שדבק במורשת הפגאנית של יוון ורומי ובאמנותה , דחה את האידיאליזם הפילוסופי המונותיאיסטי בשורשו . משום כך לא רק שהכיר בעובדה שהנצרות נולדה מן היהד...  To the book