מבוא תגובת הנגד של האורתודוקסיה החרדית התבטאה , כאמור , בקיבוע ובהסתגרות מפני חדירת השפעתה של התרבות המודרנית במרחב חיי הקהילה ובמרחב חיי האישיות של יחידיה . דין החדש ש"נאסר מן התורה" חל בראש ובראשונה על חידושים בהלכה , במנהג , בסגנון ההופעה החיצונית וההתנהגות ובכל הנוגע לאורחות החיים , בין שנבעו מן ההלכה ובין שלא נבעו ממנה . כל הישן , המוחזק כמורשת אבות , התקדש . אולם ברור שאי אפשר היה לגזור איסור על חידושים בדרכי ההתנהגות בלי להדוף את השפעת הרעיונות שגרמו להם ; ההשכלה המודרנית , ובראש ובראשונה דרכי חשיבתה המדעית והפילוסופית , שמהם נבעה הכפירה , וגרוע ממנה - החילון ההומניסטי , שערער על דרכי פרשנות התורה המסורתיים , הרס את המיתוס ההיסטורי המסורתי והכניס תוכן חדש וזר לכל מושגי הדת המסורתיים . כדי להדוף את ההשפעה המאיימת היה הצורך המיידי לאטום את צנורות ההשפעה קודם כל על ידי איסור הלמידה . מכאן ואילך החינוך התורני לבדו צריך לעצב את השכלתו ואת דרכי חשיבתו של היהודי הנאמן לתורה . מבחינה זו כל למידה שיטתית של השכלה חיצונית נתפשה כחטא העלול להביא לידי כפירה , לא כל שכן קניין שיטתי של כלי חשי...
To the book