|
|
פרק שישי היהדות בין חושניות ודמיון לתבונה - פילוסופיית הדת היהודית של שלמה מימון פילוסוף ההשכלה היהודי הראשון , משה מנדלסון , נתקל באתגרו המלא של קאנט , הן ליהדות והן למשנה הפילוסופית של לייבניץ , שהחזיק בה , לקראת סוף דרכו . הוא לא הספיק להגיב במישור הפילוסופי , ודומה כי בין כה וכה הרגיש שאין ביכולתו להגיב במישור זה . הופעת הפילוסופיה הדתית של הרומנטיקה מזה והופעת האידיאליזם הביקורתי של קאנט מזה יצרו קיטוב דיכוטומי במעגל השיח הפילוסופי . פילוסופיית ההשכלה , המעוגנת במשנותיהם של שפינתה , לייבניץ , דקארט , הובס ולוק , שמנדלסון התחנך עליהם ויצר לפיהם את מושג הפילוסופיה החדשה שלו , נזנחה כמיושנת ; צירי הוויכוח השתנו , ותפישות היסוד של תורת ההכרה שעיצבה את הלשון הפילוסופית התחלפו . מנדלסון עצמו הורה שחלף הזמן שבו יכול היה לזכות בתחרות פילוסופית שגם קאנט לקח בה חלק . עתה התקשה לרדת לעומקה של פילוסופיית קאנט , כשם שהתקשה להבין את דרכם העל רציונליסטית של הרומנטיקנים הדתיים הצעירים . נראה אפוא שהמודרניות חוללה מהפך שלם . מצד אחד כמו נסוגה לאחור , ומצד שני כמו זינקה קדימה לקראת אופק חדש , ומנדל...
To the book |
|
|