הגירוש מגן עדן וכיו"ב שאלת המקום מתחילה בגן עדן . מיד לאחר האכילה מעץ הדעת , מתוך מחבואם בין עצי הגן , נורית אל אדם וחוה שאלת אלוהים : "איכה . " ? זו השאלה המבשרת על הגירוש , ועל המקום מחוץ לגן . כך , המקום העברי , היהודי , הישראלי , שעניינו הארץ , נושא בחובו רעיון מורכב שקדם לסיפורה של כנען . מראשית הדברים , עוד הרבה לפני שקול אלוהים מצווה על אברהם ללכת לו , כבר נטבע מושג המקום המקראי עמוק בהוויה ובתודעה , במונחים הנוגעים לכל אדם , לכל ארץ , ולכל מקום . סיפור גן עדן , סיפורו של קין , סיפור נח והתיבה , וסיפור מגדל בבל , ניתנים כולם , כל אחד בדרכו , לקריאה כסיפורי מקום , יצירת מקום , עזיבת מקום , געגועים למקום , העדר מקום ; הם מעוררים כל פעם מחדש את השאלה באיזה אופן אדם הוא יצור " ממוקם" או "בלתי ממוקם , " ומה התפקיד שמשחק המקום בחיים עלי אדמות . יתר על כן , המקום אינו רק מושג של הימצאות והתמצאות אלא גם של מציאות . הוא מבטא את הרוח הכללית של הדברים , את תפיסת האדם בבראשית , ואת הדרישה להגיע לפשוט , לפשוט את המובן מאליו , את הכיסוי , ולגעת בקרקע המציאות , במציאות העירומה , זו שאי אפשר לה...
To the book