|
|
חלק ב השלב השני : תמרון בגבולות הקיים כיום הולך וגובר מספרן של הנשים הרואות את עצמן כשומרות הלכה , ואף על פי כן אינן חשות בנוח עם חלוקת התפקידים המסורתית . הן אינן משתכנעות מהאפולוגטיקה השמרנית ולכן הן מוצאות את עצמן בשלב השני של הביקורת הפמיניסטית , הלוחץ לתיקון המצב ברמה המעשית . כיוון שהן חשות מחויבות למסורת ההלכתית , השאלה שמעסיקה אותן ביותר היא : מה , אם בכלל , ניתן לעשות על מנת לשפר את המעמד המשפטי של האישה ואת תדמיתה במסגרת הקיימת . כדי להימנע מהרעיון של אי צדק אלוהי או מהפללת המסר המקורי שלו בתורה , הן שואפות להתעמת עם המסורת ההלכתית מבפנים , על ידי שימוש במושגים שלה עצמה . דבר זה כרוך בניסיון לברר את השפעתם של גורמים סוציולוגיים חיצוניים על תהליך הפסיקה ההלכתית . באיזו מידה חופשיים בעלי ההלכה להביא גורמים כאלה בחשבון ? איזה תפקיר יש , או מן הראוי שיהיה , לגורמים כאלה בהתפתחות ההלכה ? האם ההלכה ניתנת בכלל לשינוי ? תולדות הפמיניזם האורתודוקסי הם במידה רבה תולדות בדיקתם ובחינתם של הגבולות שבעלי ההלכה אימצו לעצמם בהיענותם לתמורות במצבים חברתיים ובתוכנות מוסריות . בשנים האחרונות ,...
To the book |
|
|