ד) ׳רומי וירושלים׳

היהודי - הנוצרי " . 0 ' 1 סביר יותר , כי שניהם כאחד שאבו בנדון - זה את עיקר השראתם מהפילוסופיה של פויארבאך . מה שזה פירש את האלוהים כהשלכה של התנכרות האדם למהותו העצמית - הם העתיקו אל הממון , ותוך כדי כך התגלגלו לידיהם גם ' הברקותיו ' של פויארבאך על האנוכיות המעשית של היהדות . גם אין זה ודאי כל - עיקר שהס כתב את דבריו א ח ר י מאמרו של מארקס ; אפשר מאוד שמארקס קרא את עיקרם עוד לפני כתיבת מאמרו שלו . הס מספר , שהוא מסר בזמנו את המאמר הנ " ל לריגה בשביל ' השנתונים הגרמניים - צרפתיים ' , כשכתב - היד כמעט מושלם , ואילו פירסומו נשתהה מסיבות טכניות כשנה וחצי . ריגה היה אז חולה , ועבודת העריכה הוטלה כל - כולה על שכמו של מארקס , וכך מתקבל על הדעת שהוא קרא את המנוסקריפט לפני פרסומו - בדפוס . הס גם העיר כעבור שנתיים , ש " החיבורים האחרונים הטובים ביותר על מהות הממון אימצו לעצמם רעיונות , שאני פיתחתי . " ' 13 בכל - אופן , לשני המאמרים הנ " ל גם - יחד , של מארקס ושל הס , נודעת משמעות פילוסופית כללית בהתגבשות מחשבתם הסוציאליסטית , בראש - ובראשונה בזכות טיפולם במושג ההתנכרות , שהוא ציר הדיון בשניהם ,...  To the book