בעיני מי שקרא בו . המילה " קמיע", מובנה היסודי הוא " קשר", והכוונה לקשירתה על צוואר , ולאו דווקא לקשרים שבקמיע עצמו אך אפשר שהקשירה בערער אף היא על כוונת ה"קשר " תיחשב 171. ,. " Power in Thireeenth - Century Catalonia 856 D . Septimus ,"Piety Meadieval lewish History and Litera , Harvard 219818616815 - .216 esp . pp 230, - .197 ?? pp ,1979, University PRess הערות לפרק ג .172 הסוגיה כברכות ס ע"ב : " כי מנח תפילין אדרעיה לימא ברוך אקב"ו להניח תפילין , ארישא לימא ברוך אקב"ו על מצות תפילין", אינה נמצאת בכ"י מינכן , ראה דקדוקי סופרים על אתר , ומה שציין שם , והרבה ראשונים לא ראוה שם . מקומן של ברכות אלו לא יכירן בכלל ברכות השחר , שהסוגיה ההיא מדברת בהן , וברור כי הן נוספו כאן מן הירושלמי : ראה להלן . בסוף הפרק . - השאלה מה היתה עמדתו של רב יוחנן עצמו , והאם נתכוונו אבה ורבא ורב חסדא לפרש את דבריו או לבטא דעה עצמאית , אינה מעניינו של פרק זה 173. . המשפט הראשון , עד " וחזינא בהלכות גדולות", נשמט מן הדפוסים שלנו , אולם נרשם בצדו בשם " ד"ת " [ = = " דרך תמים"] מתוך כ"י אחר , ואין ספק כי זו אכן ל...
To the book