הערות

הערות .1 כל הדברים שלהלן , מראש ועד סוף , מוסבים על כרכי גוף הזהר למקרא , כולל חלק הרעיא מהימנא . מבחינת הנושא הנדון כאן , אין הבדל עקרוני רב בין שני החיבורים , וההבחנה נעשית בעיקר מטעמי קונוונציה מחקרית .2. י' ליבס , " כיצד נתחבר ספר הזהר", בתוך : י' דן ( עורך ) , ספר הזהר ודורו [ דברי הכנס הבינלאומי השלישי לתולדות המיסטיקה היהודית ח ] ( תשמ"ט ) , עמ' 1 - 71 ; ופולמוסו החוזר בנקודה זו , " ספר ' שקל הקודש ' לר' משה די ליאון", קבלה ב ( תשנ"ז ) , עמ' 273 ואילך . .3 חקר שיטתי - והדגש הוא על " שיטתי " - של מקורותיו התלמודיים של ספר הזהר טרם נעשה . שפע הציונים ומראי - המקומות שרמז להם הרב מרגליות בגיליון מהדורתו מהווה , כמובן , שירות מועיל ביותר ללומד , אולם יש לשפר בהם דברים רבים , הן כתוספת והן במחיקה . והא לך דוגמא קטנה : דעה קבועה היא בזהר , וחוזרת בו פעמים אחדות , כי עבורת הכהן חייבת להיעשות מתוך שימחה ( בראשית קטז ע"א , ויקרא ח ע"א , שם לט ע"א ) . הפסוק תובע " עבדו את ה' בשמחה " ( תהלים ק , ב ) ואילו אדם המביא עולתו , חטאיו ואשמיו - " אותו אדם שעבר על מצות ריבונו ... באיזה פנים יעמוד ...  To the book