סיכום

את עיצוב רבי האב שהוא גם ראש הישיבה שבה לומד בנו , ואת דמות ר ' שמעון הבן בקרב חוג תלמידי רבי : על ההיכרות עם ר ' חייא שנמצאה לה במסורת ארץ ישראל , היא הציגה את ר ' שמעון יחד עם ר ' ישמעאל בן ר ' יוסי , בר קפרא , לוי , רב , ר ' חנינא , והעמיקה את התבוננותה בתגובותיו של רבי האב והמורה הבכיר . הרחבת היריעה אפשרה לה להציג את חילופי הדברים בין רבי לבנו על אירועים בבית המדרש , בבית המרחץ או בעבר של המשפחה . גרעין הקירבה המיוחדת נמצא במסורת ארץ ישראל ; במסורת בבל הוא טרפת רצמח לשיח ענף . אולם דווקא בסיפור שבו הבן אנונימי , מגיע עיצוב דיוקנו של רבי האב לשיאו . סיכום במתאר של דיוקן רבי כאיש משפחה אין הבדל בין מסורת ארץ ישראל למסורת בבל . בשתי המסורות הוא נקבע על פי אותם מרכיבים : זיהוי יום לידת רבי עם יום פטירת ר ' עקיבא , ויום מות רבי עם יום לידת אמורא בבלי בן הדור השני ; ייחוסו לבית הלל ולדויד , והטלת ספק בייחוס לבית דויד ; יחסיו עם אביו בעודו בחיים ועמדתו כלפי אביו לאחר מותו ; אזכור ימי לימודיו בעדויות מפיו , ושימור רשימת מוריו ; כישלון ניסיונו לשאת את אלמנת ראב"ש ; מיעוט העניין ביחסיו עם ב...  To the book