|
|
פרק רביעי על המונח באי העולם בספרות התנאית ראינו בפרק המוקדש לספרי במדבר פי' קיט את מרכזיות המונח "באי העולם . " ראוי להתחקות אחרי הביטוי , מקורו , מידת תפוצתו , והשלכותיו . את הצירוף "באי העולם" טרם מצאתי בספרות בית שני שקדמה לספרות חז"ל . אולם , כפי שנראה להלן , ביטוי קרוב אם כי לא הצירוף שלנו , נמצא פעם אחת בספר חיצוני , שמתוארך לאחר חורבן בית שני . אפתח בהבאת צירוף לשוני דומה , מבחינה צורנית , מספרות בית שני , שפשרו דווקא הפוך מ"באי העולם . " הצירוף הקרוב ביותר לצירוף שלנו הוא זה שאנו מוצאים לא מעט במגילות ים המלח "באי הברית . " למשל , בסרך היחד פרק ב' יח ) , מהד' ליכט , עמי : ( 72 "וכל באי הברית יענו ואמרו אחריהם אמן ואמן . " ואין באי הברית אלא אלה שבאו בברית של העדה , של היחד . על אותו משקל " , באי העולם" הם אלה שבאו לעולם , כלומר נולדו . הביטוי "בא לעולם" שגור אף הוא בספרות התנאית והמשמעות העיקרית היא נולד או הגיע לעולם . נביא דוגמאות קצרות . במשנה חגיגה רפ"ב שנינו 'יכל שלא חס על כבוד קונו רתוי לו כילו לא בא לעולם" ( הנוסח לפי כת"י קויפמן . ( רתוי מובנה ראוי , כלומר , מי שלא חס ...
To the book |
|
|