|
|
. 1 הבעיה ראינו שקיימות שתי צורות של הגדה בליל הפסח , הקדומה "מתחיל בגנות ומסיים בשבח" והמאוחרת , המסבירה את משמעות המאכלים , שנוספה על הראשונה . במסגרת סעיף זה נשתדל לעמוד על הסיבות והגורמים לשינוי זה . סיבה ברורה להרחבת ההגדה מצויה בחורבן ובביטול הקרבן . מתקבל על הדעת שכל זמן שהקריבו קרבן פסח , הסעודה עמדה במרכז הערב . אך ביטול הקרבן המעיט את ערכה של הסעודה וחייב הדגשת מצוות אחרות הקשורות באותו ערב , ובייחוד - העמדת מצוות סיפור יציאת מצרים במוקד הערב . היה בכוחו של סיפור זה גם לעודד את העם ולהזכיר לו , שכשם שהקב"ה גאלם ממצרים , כן עתיד הוא לגאול אותם מחדש . ר' עקיבא , כשהוסיף לברכת הגאולה "כן ה' אלקנו ואלקי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתינו לשלום , שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים" ( מ' פסחים י : ו , ( קשר את הגאולה הראשונה עם הגאולה העתידה . ייתכן שאף ניצל את ההזדמנות לעודד תקוות משיחיות ממשיות . אולם , החורבן וביטול הקרבן מסבירים את הצורך להרחבת ההגדה אבל הם אינם מסבירים מדוע ההרחבה קיבלה צורה של הסברת המאכלים . דומה v אלון נוטה להסביר ...
To the book |
|
|