ד.פירושם של עשרת הדיברות

ד . פירושם של עשרת הדיברות 92-91 [ מהדורת שליט , עמ' ([ 83 מקבלים חלוקה זו . יתכן כי גם מסורת הטעמים , עם כל הבעיות הכרוכות בגילגוליה לגבי עשרת הדיברות , משמרת את החלוקה במסגרת הטעם העליון . במסורת מיוחדת זו , המחולקת לפי הדיברות ( ולא לפי הפסוקים , ( הפסוק הראשון לעולם אינו מקבל טעם של סוף פסוק , כי אם רביע או אתנחתא . בכתבי יד שמן הגניזה הקהירית מצאנו כי "אנכי ה' אלהיך" ו"לא יהיה לך" נקראים ברצף גם לפי הטעם התחתון . אולם חשובה מן המסורות הפרשניות היא עדותם של המקראות עצמם , וזו מורכבת למדי . יש להודות כי אפשר לפרש את הפסוק הראשון "אנכי ה' אלהיך" וגו' כנוסחה חגיגית של הצגה עצמית . כך , למשל , ניתן להשוות את פסוקנו לנוסחה "אני ה "' הנפוצה ביותר בפתיחתם - ולעתים גם בסיומם - של החוקים שבמקורות הכוחניים של התורה ( כגון בקובץ החוקים של ויקרא י"ז-כ"ו , אשר מכונה "ספר הקדושה . ( " נוסחת ההצגה העצמית הכוהנית הוכרה זה מכבר כנוסחת התגלות שקושרת בין 4 ההתגלות האלוהית לבין "פירסומו" הרשמי של החוק . קישור זה מגיע למלוא פיתוחו במסורות המלוות את מתן עשרת הדיברות , הלא הן המסורות על מעמד הר סיני , המ...  To the book