|
|
א . חילול השבת בהווה מבטא כפירה ומרד באל בפרק חמישי ( ב ( 1 . הזכרנו את עמדתו של הרב עטלינגר שסבר שיש להקל כדינם של מחללי שבת בפרהסיא בהווה , משום שהם מוגדרים 1 כ"תינוקות שנשבו . " הרב משה נתן נטע לעמבערגער דוחה גישה זאת , ובפרט ביחס לאלו שגדלו בבית שומר תורה ויצאו לתרבות רעה . לדעתו , אלו האחרונים הם "כופרים בתורה מן השמים , " ואין להחיל עליהם את הקטגוריה של תינוק שנשבה , שהוחלה על הקראים . שכן אבותיהם היו עוד שומרי תורה ומצוות , ורק בניהם יצאו מהדת , על ידי התפשטות דעות טמאות ומטעות . ואם במחלל שבת מפורש ... שמגען אוסר ביין , ואלו גרועין יותר . דכיון שדעתם המוטעה הסבה להם , לא שייך מה שהקילו קצת לגבי מחלל שבת קודש דרק שעושה מלאכה בפני עשרה . צעירים אלו הרי הם כמעט דור הראשון לתהפוכות . והרבה מהם בעצמם נתחנכו בתורת תורה ומצוות . מה מקום יש לצדד [ בזכותם - [? דכל הסברות מלמדנו לחומרא ומיגרע גרוע ( שם . ( חילול השבת על ידי אנשים אלה שבהווה הינו ביטוי למרד מודע בתורה , ולפיכך אין בסיס להקל ביחס למגעם ביין אלא אדרבה להחמיר .
To the book |
|
|