|
|
ה טוב האל בפרשנות ההלכה ובקביעתה בסעיף זה אבדוק כיצד טובו המוסרי של האל משתקף בהסברתן של הלכות קיימות , וכיצד גוזרים חכמי ההלכה מרעיון וה את עצם הדין . מובן שההבחנה בין שני התחומים אינה כה חדה , שהרי להסברת הדין הנוהג יש לעיתים השלכות ביחס לסוגיות חדשות ; ולהיפך , להכרעת הלכה חדשה יש לעיתים השלכות על הסברתם של הלכות שכבר הוכרעו . יחד עם זאת , אני סבור שיש טעם רב בהבחנה עקרונית בין שני התחומים , ולהערכתי ניתן ללמוד יותר על המעמד שיש לתכונותיו המוסריות של האל בתרבות ההלכתית , כשרעיון זה משמש לקביעת ההלכה . שהרי דינים קיימים ניתן לבסס באופנים שונים , ולא תמיד יש לביסוס משמעות נורמטיבית . עם זאת הפעלת רעיון זה בקביעתן של הכרעות הלכתיות חדשות מחייבת להניח , שלרעיון זה תפקיד גם בהסברת הדין הקיים ! ככל שיש לו תפקיד משמעותי יותר בהסברת המערכת הקשיחה יחסית , של הנורמות הקבועות , כך סביר להניח שהוא ילך ויחלחל בצורה גדולה יותר לתחום קביעת הנורמות החדשות . אפתח אפוא , בתחום של הסברת הנורמות . אחד התחומים החשובים שבהם משתקפת תודעתו של היהודי המאמין הוא התפילה , שבמרכזה תפילת שמונה עשרה . אחת מהברכו...
To the book |
|
|