|
|
ב . הטיעון מהתנאים המוקדמים לחובת הציות לצו האל הטיעון הראשון התייחס לתנאים ההכרחיים לציווי האל וטען שאין זה סביר להניח שהאל יצווה חברה אנושית שאין לה הנורמות הראשוניות של המשפט הטבעי . הטיעון שלפנינו משלים את התמונה וטוען שהבסיס לקבלת צווי האל על ידי האדם מעוגן במשפט הטבעי . לטיעון זה מסורת פילוסופית ארוכה מסעדיה גאון ועד לימינו . רס"ג טוען שמערכת זו מהווה תנאי הכרחי הקודם למצוות השמעיות . שכן ללא מערכת רציונלית זו , מהיכן יגזרו בני אדם את החובה לשמוע לדברי הנביא ל כשם שבני אדם מוכרח שעם מה שיש בדעתם שיהיה שליח להעמידם על השמעיות כך הכרחי שיהיה להם עם השמעיות גס מצות אשר הטוב והמרוחק שבהם יהיה נטוע ומובן בשכלם , לפי שאינם לוקחים מוסר בדברים בלבד , והיאך יבינו [ את החובה לשמוע לקול השליח ] ללא הגיון והבחנה בשכל ( פירוש למשלי , עמ' רמא . ( כפי שראינו בפרק ד , טיעון זה חוזר ומופיע בעת החדשה אצל הרב שמעון שקופ ( ראו גם להלן , פרק טו . ( לדעתו תחולת צווי התורה על האדם מותנית בקיומה של מערכת רציונלית המחייבת את האדם לציית לצו האל . הצו לבדו אינו מטיל חובות על האדם , אפילו לא את עצם חובת הצ...
To the book |
|
|