|
|
ב . רבנו נסים גאון רבנו נסים גאון מניח כי יתרונו הבסיסי של האדם הוא יכולתו להבחין בין טוב לרע : "אף על פי שבעלי חיים המדברים יש להם יתרון בדיבור על שאינם מדברים , אבל לא יהיה היתרון שלם אלא עם הדעת אשר בהקנותה לו יתכן לו להבין ולהשכיל ולהבחין בין טוב לרע" ( הקדמה לספר המפתח למנעולי תלמוד . ( בלא יכולת זו להבחין בין טוב לרע לא ניתן היה לצוות עליו כלל " , כי אין הקב"ה יתעלה נצח מצווה ומזהיר אלא למי שהוא בן דעת" ( שם . ( היכולת הרציונלית של האדם היא אפוא , תנאי הכרחי להיותו מצווה . אבל לפי רבנו נסים היא גם תנאי מספיק , ולכן "כל מי ששלמה דעתו נתחייב במצוות . " מכאן , שכל המצוות התלויות בשכל והפתוחות להכרה רציונלית מחייבות את כל בני האדם ותוקפן אינו תלוי בהתגלות אלוהית : כל המצוות שהן תלויין בסברא ובאובנתא דליבא , כבר הכול מתחייבים בהן מן היום אשר ברא אלוהים אדם על הארץ , עליו ועל זרעו אחריו לדורי דורים ( שם . ( לדעת רבנו נסים גאון , תפיסה זו מאפשרת להבין מדוע יתכן להעניש את אומות העולם על מעשים כמו רצח וגזל , למרות שלא נצטוו על כך בציווי מפורש . לדעתו , העדר ציווי אינו יכול לשמש הגנה מפני...
To the book |
|
|