|
|
א . תורה ולימודה אהבת התורה אין נושא שבו דן רש " י בהרחבה והיה אהוב עליו כמו שבח התורה ושבח לומדיה . הדבר מעיד כמאה עדים על מגמתיות בפרשנותו למקרא , הנושא הזה תופס אמנם מקום מרכזי במקרא גופו ובמדרשי חז " ל , ואין ספק שהדבר השפיע רבות על גישתו של רש " י . ואולם קשה לנתק את העיסוק הרב בו מעולמו הרוחני ומן המטרות החינוכיות שהציב לעצמו בכתיבת פירושיו . חינוך הבריות לאהבת התורה וללימודה היה מטרה ראשונה במעלה בעבורו . רק כך אפשר להסביר את עיסוקו הרב בנושא הזה גם במקומות שלפי הפשט אינם עוסקים כלל בתורה ובלימודה . תפיסתו ינקה מתפיסתם של חז"ל . הוא הדגיש כי התורה היא הסמל המובהק לאהבת ה' לעם ישראל וכי אין קיום לעולם בלא תורה , שהיא "חמדה מתוך חמדה . " בני ישראל , שבניגוד ליתר האומות קיבלו את התורה " , באו לחלקו " של הקב " ה , ובזאת יצרו זיקה עמוקה בינם ובין הקב " ה ( הושע ט : . 11 מגמתו להרבות תורה בישראל נבעה גם מהתחושה כי מצבן של הקהילות בגולה הוא בכי רע וכי הלחץ של הנוצרים להמרה ילך ויגבר . הוא סבר שהתורה היא ערובה לשמירת הקיום היהודי גם באותם ימים קשים . היא אף סמל לקוממיות יהודית . בפירוש ...
To the book |
|
|