פרק עשירי עריכת סוגיות ראשונות של התלמוד הבבלי

פרק עשירי עריכת סוגיות ראשונות של התלמוד הבבלי יש שמסיקים שכבר בימי האמוראים היה תלמוד ערוד ומסודר מתוך שאלת האמוראים בעירובין לב , ב 'קבעיתו לה בגמרא' ( קבעתם אותה בגמרא ?( שנינו בעירובין שםג 'יתיב ר' חייא בר אבא ור' אסי ורבא בר נתן ויתיב רב נחמן גבייהו ויתבי וקאמרי : האי אילן [ שבמשנה ( שם ג , ' גי : ( נתנו באילן למעלה מעשרה טפחים אין עירובו עירוב' למטה מעשרה טפחים עירובו עירוב ] דקאי היכא ובו , ' ואלא דקאי ברשות הרבים . דמתכוין לשבות היכא וכר' אלא נתכוין לשבות למטה . והא קא משתמש באילן ? לעולם דקאי ברשות הרבים ונתכוין לשבות למטה ורבי היא דאמר כל דבר שהוא משום שבות לא גזרו עליו בין השמשות . אמר להו רב נחמן : ישר' וכן אמר שמואל . אמרו ליה . פתריתו בה כולי האי — ? אינהו נמי קא פתרי בה הכי ? הכי ( כצ"ל , עי' דקדוקי סופרים ) אמרו ליה . קבעיתו ל ( י ) ה בגמרא ? אמר להו / אין . איתמר נמי אמר רב נחמן אמר שמואל הכא באילן העומד ברשות הרבים עסקינן וכר ונתכוין לשבות למטה ורבי היא' וכר . רב שרירא באיגרתו ( עמ' , 63 נוסח ' צרפתי ( ' גורם : אמרו ליה פתריתו בה כולי האי ' אמר להון אתון נמי קא פתרי...  To the book