|
|
פרק שני ירושלים בימי הבית השני דרמטי למעמד זה , ביטוי הנוגע בנימים העמוקים ביותר של העיר ( ישעיהו ב ב-ח . לשיא התפתחותה בתקופת הבית הראשון הגיעה ירושלים עם החלטתו של המלך יאשיהו לרכז בעיר את הפולחן לאלוהי ישראל . לפני החלטתו זו נהגו להקריב קורבנות לאלוהי ישראל בכל מקום בארץ . מעתה זכו להכרה רק הקורבנות שהוקרבו במקדש בירושלים . מרכזיות ירושלים הודגשה עוד יותר בתקופת הבית השני . בספרי דברי הימים נטען , שהעיר נבחרה בידי אלוהים ; שם סופר על אש אלוהית שירדה מן השמים על גבי המזבח שבנה דוד ( דברי הימים א , כא כו ; השווה שמואל ב , כד כה , ( והר המוריה שבסיפור עקדת יצחק זוהה במפורש עם הר הבית בירושלים ( דברי הימים ב , ג א . ( ירושלים גם זכתה להכרה רשמית בהצהרת כורש - בזכות המקדש שבה - ולאחר מכן בהחלטותיהם של שליטים אחרים , פרסים , הלניסטים ודומים . הצו שהפיץ אנטיוכום השלישי עם כיבוש ירושלים בשנת 198 לפםה"נ הוא עדות ברורה להכרה זו ( קדמוניות היהודים יב . ( 144-138 , יתר על כן , הפיכתה של העיר לבירת ממלכה עצמאית רחבת ממדים , תחילה בימי החשמונאים ולאחר מכן בימי הורדוס , העניקה לירושלים מעמד רם מזה...
To the book |
|
|