|
|
פרק א ' חוה- חיזור אחרי אבידה חוה אינה רק האישה הנזכרת ' ראשונה במקרא , אלא גם האישה הראשונה . משום כך דמותה של חוה אף יותר מדמויות אחרות בתנ"ך , היא בעצם ארכיטיפוס , אם ותבנית של אישה בכלל . במובן מסוים , כל גבר הוא בשלב כלשהו בחייו אדם , ובל אישה היא במובן מסוים , ובשלב מסוים — חוה . ובכל מערך חיים היחס אדם חוה הוא יחס בסיסי מאוד , יסודי מאוד . ושני אלה , אדם וחוה , הם מערכות יסוד , ששבים וחוזרים אליהם בכל פעם , אם כי בצורות שונות , ובגוונים נוספים . משום שאדם וחוה מייצגים בדרך מסוימת את מהלך החיים האנושי בשלמותו . לאמור , הם מבטאים את דמות האדם לא כיצירה יוצאת דופן , לא כאדם פרטי דווקא , במהלך חייו המקרי , אלא כדמות הכוללת של האדם , של המין האנושי . ומשום כך אמרו חכמי הסוד שכל הנשמות כולן , לא רק צאצאיו של אדם , אלא כולן , תלויות בארם וכל אחת מהן היא חלק פרטי במכלול _הוויתו,- שאדם הוא בעצם האיש הכולל את כל האנושות בולה . אדם וחוה איפוא לא רק אבות , ארכי טיפוסים , אלא הם הם המרכיבים של האנושות . ומשום כך מה שהם עושים הוא סיפורה הכולל של האנושות כולה , הבנת סיפורה של חוה באופן זה הוא ...
To the book |
|
|