|
|
ישראל גרשוני 478 הזה האירה לגברים את דרך האושר המשפחתי, הביאה אותם מפסיביות של חוסר עניין אל פסגות התפארת והעצמאות . כך, בוודאות, קאסם התיר את כבלי המאסר מעל האשה שבהם הייתה שבויה בשם הדת, למרות שאין בדת מתום, שהרי הדת סובלנית הרבה יותר ממה שהם [ הסוהרים ] חושבים . או אז, קאסם כתב את ספרו שחרור האשה ( תחריר אל ‑ מראה ) ולאחריו, כהמשכו, את ספרו האשה החדשה ( אל ‑ מראה אל ‑ ג'דידה ) . הוא כתב אותם ובאמצעותם קעקע והחריב את יסודות בית הסוהר שבו הייתה כלואה [ האשה ] . הוא האיר לה את מחשכי העריצות בחייה הביתיים והזוגיים . קאסם העניק לה את ההרגשה כי היא אם לאיש הזוכה לכבוד מצדו, כי היא אחותו הנעטפת ברגשות חיבתו, כי היא בת זוגו [ אשתו ] המקבלת ממנו את אהבתו לעצמה והוא מוקד אהבתה כשם שהדת הנכונה הנחתה וציוותה, אולם רוב האנשים [ עדיין ] אינם יודעים . [ 1 ] מכל האינטלקטואלים והפילוסופים שלוטפי אל‑‑סיד העריך והעריץ, מצרים ולא מצרים, היה זה קאסם אמין ( 1865 ‑ 1908 ) שזכה אצלו למעמד‑‑על סגולי וייחודי . לוטפי שמר לקאסם הוקרה מיוחדת והערצה אולטימטיבית . לא במקרה הוא פתח את האסופה הראשונה שלו בשני מאמרי...
To the book |
|
|