|
|
ישראל גרשוני 304 ראה ב"חוזים" הללו מקור השראה לשלב המהפכני החדש שהוא שרטט עתה בצ'רטר והמיועד להגשים את חזונם ומורשתם . גם בלא משים, נאצר הבחין בנאומו בין מאבק השחרור האנטי‑‑קולוניאלי, הרפורמה האסלאמית ושחרור האשה לבין יצירת האומה המצרית וגיבוש הזהות העצמית המצרית שאותה ייחד ללוטפי אל‑‑סיד בלבד . כמובן, בשעה שניסח את "האמנה הלאומית" נאצר היה רחוק מאוד מהשקפת עולמו וממורשתו האינטלקטואלית של לוטפי . הוא, דרך האמנה החדשה, אשש וחיזק את הזהות הערבית של מצרים ואת מחויבותה לפרויקט המהפכני הרפובליקני של סוציאליזם ערבי . השם מצרים נמחק ונבלע בשמה החדש של הארץ ה"קהילייה הערבית המאוחדת ( קע"ם ) " שנאצר המשיך להחזיק בו בעת ההפקה של "הצ'רטר הלאומי" . הבנתו של הראיס את העם המצרי כעם ערבי שנועד להציג תוכנית חומש חברתית כלכלית שאפתנית ואוונגרדית כדי לחולל מהפכה סוציאליסטית בארץ הנילוס כמודל לעולם הערבי כולו הייתה רחוקה וזרה לחלוטין לפילוסופיה של לוטפי אל‑‑סיד, ודאי לגישתו הלאומית המצרית . לוטפי, היחיד מבין החוזים המייסדים הללו שנותר עדיין בחיים ( בשנה האחרונה לחייו ) , התוודע לתוכניותיו מרחיקות הלכת של...
To the book |
|
|