|
|
156 אורית יושינסקי לה ( ראו שם ) . הפירוש מעיד על המפרש מכיוון שהכתב או הסימנים שחקוקים בלא-מודע של סובייקט מסוים הם חלק מהידע שלו, מהידע שיודע אותו ( "עבור האנליזנט שנמצא שם, בסובייקט השסוע [ S ] , התוכן הוא הידע שלו", 131 ) . הפירוש האנליטי מבקש להגיע אל מה שנמצא מעבר למיתוס של האנליזנט, לפענח את חלומו, להגיע למתמות שלו, לאותיות שמכוננות אותו שהן במבנה, בדומה לגילוי של לוי-שטראוס את המיתמות, היחידות המבניות שמרכיבות מיתוסים קולקטיביים . לאקאן מתייחס בפרק זה לטכניקה האנליטית של קריאה או שמיעה שקרובה במובן מסוים לטכניקה המדרשית של קריאה ופענוח ורחוקה ממתן הסברים ופרשנויות ומהרפלקסיות התיאורטיות של המדע . זוהי טכניקה של משחק מלים ושל אסוציאציות חופשיות שהן יצירתיות ביחס לאות או לכתב המתפענח, שחומקים תמיד מכל פירוש סופי ומוחלט . מסמני האדון של הסובייקט או הסימנים שחקוקים בלא-מודע שלה נשארים כך, לא מפוענחים עד הסוף ; האמת על הידע לא מתגלה עד הסוף, אף על פי שדבר מה על המסמן אכן מבליח ומתגלה . זוהי טכניקה תלמודית שאיננה התיאוריה של הפילוסוף ( במקרה הזה, פול ריקר, ראו עמ' 157 ) , שחושב שהוא ...
To the book |
|
|