|
|
82 אורית יושינסקי בשיח האדון . המענה של השיח האנליטי מניע את השיחים האחרים לעשות סיבובים נוספים - "רבעי עיגול" ( שם ) , שאינם סיבובים מלאים אלא תזוזות לעבר שינוי - חברתי, מדעי, פילוסופי, תרבותי, פוליטי . בדומה לכך, האמת, כפי שנראה, מתגלה ברבעי סיבוב כאלה . האמת לעולם אינה תשובה או פתרון מוחלטים . לעולם אי אפשר לדעת את "כל האמת" . בפרק זה לאקאן מחלץ את האמת משיחים פילוסופיים ותיאורטיים שבהם היא נתפסת כמוחלטת, כשלמה, כ"נכונה" במובן הלוגי, וכפונקציה מהפכנית שבכוחה לגאול את הסובייקט ואת האנושות במובן הפוליטי . במקום כל אלה לאקאן מציג אמת של הסובייקט כ"נאמרת למחצה", ככיוון וכוור-סיה, גרסה לא סופית ולא מוחלטת אלא אינסופית : תמיד אפשר לגלות עוד מן האמת שאינה ניתנת לתפיסה ושחומקת ברגע שבו היא נתפסת . האמת, תדהמה ואור . לאקאן מתחיל בהתייחסות של "נשים" אל האמת . המסמן "אישה" יכול להצביע על סובייקט במבנה היסטרי ( ראו עמ' 62 ) . הכוונה היא לסובייקט ה"מצומרר" מן האמת שהתגלתה לו, כאשר עיניו נפקחות כביכול ורואות את כל האמת שלא ראה קודם . האמת מובנת כאן כ"מהפכנית" . אפשר לחשוב בהקשר זה על מהפכות חברתי...
To the book |
|
|