|
|
24 אורית יושינסקי או מוטב, כשיבה "אל הפרויקט הפרוידיאני במהופך" - "חזרה על 13 נראה שה"חזרה-מהצד-דרך ההיפוך" ( 11 ," reprise par l ' envers " ) . הנגדי" או ההיסט ביחס לפרויד, שעליו לאקאן מדבר באותו מאמר, קשור לאופן שבו לאקאן מגדיר מחדש את הלא-מודע בהתייחסו 14 למסה של פרויד מ- ,1920 מעבר לעקרון העונג . דחף המוות, שאצל פרויד מתגלם בנטייה לחזור אל המצב האנאורגני, הדומם של החי, אצל לאקאן אינו אלא התנאי המבני לקיומו של הסובייקט כהוויה מדברת - הסובייקט, כהוויה שמצויה תמיד-כבר תחת המסמן, מתמודד עם היש בעודו יודע על האין, יודע שהוא ושאחרים סביבו עלולים למות . מה שלאקאן מחלץ מפרויד, שדיבר ב מעבר לעקרון העונג על החזרה העיקשת, הוא שיבתם של אותם עקבות מסמניים, תווים אונריים הטבועים וקבועים ללא שינוי בלא-מודע . תווים אלה שבים ויש לדעת לתפוס מהם מרחק, לבררם, לפענח אותם ולדעת לעשות איתם . 15 לאקאן שב לפרויד לא באופן כמו שמציין סמואל ובר ( Weber ) , ישיר, כמעין חזרה "הביתה", ל"מקור", לעבר, אלא במהופך, באופן שיצר תזוזה, היסט . זוהי שיבה באותה דרך שבה הלא-מודע שב : לא חזרה אל העבר, אלא שיבה של מה שמופיע ...
To the book |
|
|